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Le quotidien arabophone Al Maghribia relève ainsi que des "éléments de la gendarmerie royale se sont postés aux emplacements stratégiques, ainsi qu'aux accès du village". Une présence ostentatoire et dissuasive qui semble avant tout répondre au souci de maintenir l'ordre public.

Pour l'anthropologue Valérie Beaumont, "le dévoilement de l'homosexualité conduit au durcissement des attitudes envers les homosexuels. On leur reproche de dire tout haut ce que tous savaient déjà". Un effet pervers constaté lors de l'affaire dite du mariage gay de Ksar El Kebir, en La une d'Al Massae, un journal arabophone réputé conservateur, annonçait alors: Finalement, le ministre de l'Intérieur a déclaré qu'aucun mariage homosexuel n'avait eu lieu, et la police a arrêté six personnes pour "charlatanisme".

Le sujet est encore couvert d'un voile hypocrite. Mais il faut nuancer ce constat. Depuis une dizaine d'années, les libertés individuelles font l'objet de revendications croissantes, ce qui confère une plus grande visibilité à la population gay. Dans la littérature francophone et arabophone, dans les milieux artistiques et intellectuels, dans les médias, des voix homosexuelles s'élèvent. L'écrivain Abdellah Taïa, édité au Seuil et récompensé par le prix de Flore en , est l'un des porte-voix de ce coming-out qui ne dit pas son nom.

Après avoir posé en une d'un dossier du magazine marocain TelQuel intitulé "Homosexuel envers et contre tous" en , Taïa en est devenu une plume régulière. Et sa lettre publiée en , "L'homosexualité expliquée à ma mère", a été très remarquée. Deux semaines après sa parution, Rachid Benzine, un jeune islamologue, saluait "son courage" et défendait une lecture religieuse plus apaisée du sujet.

Un signe d'ouverture qui se confirmera peut-être lors du Festival national du film de Tanger, du 7 au 15 février, où Taïa présente une autofiction adaptée de son roman L'Armée du salut, qui relate sa vie amoureuse. Kif-kif, organisation de défense LGBT La publicité donnée au débat sur l'homosexualité a encouragé d'autres initiatives. Une véritable communauté virtuelle s'est structurée.

Kif-Kif, la première organisation de défense des lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres LGBT du royaume, a vu le jour en Elle revendique environ 3 sympathisants au Maroc. Son principal animateur, Salim Bargach, un journaliste résidant en Espagne, a lancé en le magazine Mithly ["homosexuel", terme neutre], présenté comme une première dans la région, et qui a cessé de paraître après deux numéros faute de financements. Mais les initiatives persistent.

Et si, au Maroc, la loi prévoit une peine de six mois à trois ans de prison pour homosexualité, elle n'est pas systématiquement appliquée. Elle reste cependant une source potentielle de frictions. Dans la rue, certains jeunes l'affirment publiquement, par leur attitude, leur accoutrement. Leurs parents s'en doutent, mais tant qu'il n'y a pas de preuve, ils ferment les yeux. Tout dépend de la famille et du milieu.

Dans l'Algérie profonde, c'est nettement plus délicat. Je ne le crie pas sur les toits, mais si on me pose la question, je dis que je suis gay.

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J'assume mon choix depuis très longtemps, sans toutefois l'afficher car cela signifierait ma mise à l'écart. La société n'est pas prête pour le changement. Certes, il y a de plus en plus de gays très efféminés, "précieux", qui se donnent des prénoms féminins.

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Je pense qu'on peut vivre sa vie sans l'étaler sur la place publique. À Alger, il n'y a pas vraiment de lieux gays. Mais il existe des salons de thé et des bars plus ouverts. Si certains homosexuels s'en voient exclus, c'est surtout en raison de leur comportement excessif. Et, parfois, les policiers convoquent les tenanciers. Une association LGBT [lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres] a été créée il y a quelques années. Elle porte le nom d'Abu Nuwas, un poète libertin classique. Elle n'est pas très visible et n'a pas de leader connu, et c'est mieux ainsi.

Une guerre où tout est permis. Tous les sales coups sont permis. Des propos véritablement injurieux qui portent atteinte à la dignité de la personne du frère du Président.


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Lisez et jugez-y. De graves accusations qui nécessiteront certainement que Hichem Aboud soit convoqué devant les tribunaux pour prouver tous ces faits. Il est même prêt à subir un procès que pourrait lui infliger le frère et conseiller du Président. Avec ces nouvelles charges, la scandaleuse vie politique algérienne vire à la tragédie.


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Une grande polémique enfle sur les réseaux sociaux. Le plus jeune a seulement 16 ans et le plus âgé a 60 ans. Il y a une très forte identité de genre: Il y a des imams très ouverts. Mais nous ne participons pas à la Gay Pride, par exemple. Amnesty International dénonce une montée de l'homophobie orchestrée par les Etats. Dans un rapport publié ce 25 juin , Amnesty International pointe du doigt la montée des agressions, emprisonnements et crimes dont sont victimes les personnes homosexuelles et transsexuelles en Afrique.

Le mot est lâché. Dans son rapport, Amnesty International dresse une situation sombre, voire désespérante. Des agressions et des viols de plus en plus en visibles, des arrestations et des emprisonnements à tour de bras, souvent sur la base de dénonciations calomnieuses, des condamnations à mort, des crimes aussi.

Pourtant, rappelle Amnesty International, cette liberté est relativisée par les nombreuses agressions dont sont fréquemment victimes les homosexuels. Entre juin et novembre , au moins sept personnes dont cinq lesbiennes, ont ainsi été tuées en Afrique du Sud. En Mauritanie, au Soudan et en Somalie, vous risquez carrément la peine la peine de mort.

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Le problème étant en plus que la majeure partie des dispositions juridiques de ces Etats en la matière ont été héritées de la colonisation. Raoul Mbog. Dans la difficulté. Il a dû quitter le foyer, trimbaler quelques mois de galère avant de se réconcilier avec les siens. Bien souvent, les autres peuvent tirer un trait sur leurs proches. Zak Ostmane en sait quelque chose. Menacé de mort, il doit changer de toit tous les soirs. Sa photo a circulé sur Internet et sur Facebook, une page a même été créée pour lancer une fatwa à son encontre. Qui conclut: Crédit photo: DR L'attrait des médias pour les thématiques traitant de la sexualité est l'un des principaux marqueurs de transition.

Sur les ondes, Hit Radio diffuse depuis , tous les soirs du lundi au jeudi, l'émission interactiveOn t'écoute. Aux commandes, le sexologue et coach Doc Samad, qui répond aux questions des jeunes auditeurs. Signe des temps, même le petit écran commence à être gagné par la question: Reste qu'à la télévision, le doc doit s'en tenir à des questions de santé.

Pensez-vous que cela a pu ajouter à la colère islamiste? Dans mes films de fiction, mes personnages sont souvent bisexuels. Une manière de montrer cette réalité dans un autre contexte. Notamment avec des étrangers. Alors que celui qui est passif est plutôt dénigré et rejeté. Elles peuvent sortir, même dormir ensemble sans que jamais on ne les voie comme un couple.

On va nous reprocher de boire, de fumer, de sortir seules, mais jamais personne ne va nous identifier comme homosexuelles, les gens préfèrent éluder la question.

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Depuis , les religieux et le gouvernement appliquent la loi contre la sodomie à la lettre. Des libertés oui, mais il y a des limites! Et ces limites ce sont les islamistes qui les posent. A la chute de Ben Ali le peuple a obtenu la liberté de parole, mais elle a libéré aussi la parole islamiste, xénophobe, raciste, nationaliste. Avant, le pouvoir censurait. Pourtant, je suis malgré tout confiante dans le peuple tunisien pour que dans ce pays émerge une société moderne, progressiste et tolérante.

Son père est tunisien et militant communiste et sa mère française. Depuis, elle a réalisé plusieurs films documentaires ou de fiction, cumulé les prix et récompenses, dont le Grand Prix International de la Laïcité Paris et le Sceaux de la Paix, prix de la ville de Florence Une photographie de la société tunisienne et de ses paradoxes, réalisée à quelques heures de la révolution.

Résultats des courses, un ouvrage audacieux traitant avec intelligence des sujets considérés comme tabous au sein des sociétés arabes. Jean Zaganiairis apporte un éclairage pertinent sur son ouvrage. Dans les années 90, des mouvements gays, lesbiens et trans LGBT , ainsi que des intellectuels, vont se saisir du queer et inverser la stigmatisation. Il y est donc également question de rendre visible la pluralité des modes de vie et de pensée. Comment traite-t-on un sujet aussi sensible sans tomber dans les a priori?

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